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来源:网络文章    日期:2020年02月20日 15:10    小贴士:点击文中图片可阅读下一页
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我觉得剧中的情感描写也是挺吸引人的,确实是美人爱英雄,陆浩云是一个人见人爱的男子汉,比如说从日本千里追寻来的牧野钥,她的初衷本来是善良的,她喜欢昆曲喜欢中国文化,喜欢陆浩云,但是战争摧毁了一个纯情女孩所有的梦,这个人物她越单纯、越美丽,最后她的惨死越能反映出战争的残酷,对两国人民的伤害,而当这个美丽善良的女孩在战争中被毁灭的时候,不光是她的亲哥哥几近疯狂,陆浩云和梅映苏等共产党这一方所有的战士都一样悲痛不已。 这里面也有梅映苏和牧野钥关于爱情的讨论,她说喜欢一个人和对错没有关系,什么才是错的呢,这里面并没有说,但是侵略者发动的战争,对美好情感的扼杀,对人类的摧残与毁灭,这无疑是错的,所以这是是非之争,这是一个引申的潜台词。 还有梅映苏与陆浩云的爱情,他们在战场上建立了情感,是同生共死,这样的一个革命情感。

徐悲鸿或许早有洞察,故在序言中历数大千广泛的继承后说:“其言谈嬉笑,手挥目送者,皆熔铸古今;荒唐与现实,仙佛与妖魔,尽晶莹洗练,光芒而无泥滓。 徒知大千善摹古人者,皆浅之乎测大千者也!”当大千经历敦煌洗礼和国外游历而以大泼彩再创辉煌时,悲鸿之论,不亦有先见之智乎!耐受寂寞的毅力这种超乎常人的杰出之处,还表现在张大千具有一种超乎寻常的对寂寞的耐受力和不惜吃大苦的毅力。

徐悲鸿夸张大千为“五百年来第一人”。 什么“第一人”?集古之大成的第一人。 那是徐悲鸿在1936年张大千38岁时为其画册写序时说的话。

还有剧中的秋长官对陆浩云无言的爱,关键时候用生命去维护,都是超越于小情小爱的一种大爱。 所以我觉得三个女性各有不同,都非常感人。 我特别喜欢这部剧的结尾,其实我们在看戏剧的时候最后都会有一个谢幕,但是这部剧的谢幕很悲壮,他们是活生生的人,曾经是活生生的人,那么年轻的生命,最后变成了冰冷的墓碑,然后是闪回中的告白。

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张大千对形色的记忆力、感受力超凡。 他看过很多真画,且记得住,连细节都记得住。

上世纪40年代初大千去敦煌考察近三年,此后风格大变,为第二阶段;40年代去国外,创泼墨泼彩,扬名世界艺坛为第三阶段,也是其艺术人生最为辉煌的阶段。 但悲鸿慧眼,仅第一个初始阶段就已为其定位到五百年来第一人的崇高地位,其实乃佩服其在传统继承上罕见的才气。

徐悲鸿夸张大千为“五百年来第一人”。 什么“第一人”?集古之大成的第一人。  那是徐悲鸿在1936年张大千38岁时为其画册写序时说的话。

我觉得剧中的情感描写也是挺吸引人的,确实是美人爱英雄,陆浩云是一个人见人爱的男子汉,比如说从日本千里追寻来的牧野钥,她的初衷本来是善良的,她喜欢昆曲喜欢中国文化,喜欢陆浩云,但是战争摧毁了一个纯情女孩所有的梦,这个人物她越单纯、越美丽,最后她的惨死越能反映出战争的残酷,对两国人民的伤害,而当这个美丽善良的女孩在战争中被毁灭的时候,不光是她的亲哥哥几近疯狂,陆浩云和梅映苏等共产党这一方所有的战士都一样悲痛不已。 这里面也有梅映苏和牧野钥关于爱情的讨论,她说喜欢一个人和对错没有关系,什么才是错的呢,这里面并没有说,但是侵略者发动的战争,对美好情感的扼杀,对人类的摧残与毁灭,这无疑是错的,所以这是是非之争,这是一个引申的潜台词。 还有梅映苏与陆浩云的爱情,他们在战场上建立了情感,是同生共死,这样的一个革命情感。

张大千20余岁就以天才画家的形象在上海脱颖而出,故经济条件生活条件极好。 而且他也喜欢热闹,家里总是宾朋盈门。

所以这样的作品不会出现耍鬼子的肤浅,把战争当儿戏,更不会出现裤裆里掏手榴弹之类的雷剧桥段。 应该说在有关部门对抗日题材进行整治以后,这类题材也发生了变化,我一直比较关注,拿锻刀第一部作品和这部《锻刀之绝地重生》来比较,感觉已经发生了一些变化。 比如说上一部作品,我们看到江小刀与萧以恒一对情敌从误会到矛盾,几近成熟,到并肩作战出滇抗日,他们放弃了个人恩怨,最后将民族存亡放在首位,这样的描述其实已经超越了一般的抗战剧。 但是《锻刀之绝地重生》这一部探讨了更深刻的话题,比如说个人英雄主义和集体主义之间的关系,这里面陆浩云意识到靠一个人的能力是不可能战胜强敌,无论他多么神勇,而当一个团队一个民族,每一个中国人团结起来抗战就是坚不可摧的力量。

我觉得剧中的情感描写也是挺吸引人的,确实是美人爱英雄,陆浩云是一个人见人爱的男子汉,比如说从日本千里追寻来的牧野钥,她的初衷本来是善良的,她喜欢昆曲喜欢中国文化,喜欢陆浩云,但是战争摧毁了一个纯情女孩所有的梦,这个人物她越单纯、越美丽,最后她的惨死越能反映出战争的残酷,对两国人民的伤害,而当这个美丽善良的女孩在战争中被毁灭的时候,不光是她的亲哥哥几近疯狂,陆浩云和梅映苏等共产党这一方所有的战士都一样悲痛不已。 这里面也有梅映苏和牧野钥关于爱情的讨论,她说喜欢一个人和对错没有关系,什么才是错的呢,这里面并没有说,但是侵略者发动的战争,对美好情感的扼杀,对人类的摧残与毁灭,这无疑是错的,所以这是是非之争,这是一个引申的潜台词。 还有梅映苏与陆浩云的爱情,他们在战场上建立了情感,是同生共死,这样的一个革命情感。

徐悲鸿或许早有洞察,故在序言中历数大千广泛的继承后说:“其言谈嬉笑,手挥目送者,皆熔铸古今;荒唐与现实,仙佛与妖魔,尽晶莹洗练,光芒而无泥滓。  徒知大千善摹古人者,皆浅之乎测大千者也!”当大千经历敦煌洗礼和国外游历而以大泼彩再创辉煌时,悲鸿之论,不亦有先见之智乎!耐受寂寞的毅力这种超乎常人的杰出之处,还表现在张大千具有一种超乎寻常的对寂寞的耐受力和不惜吃大苦的毅力。

至今收藏于四川博物院那551件张大千及门人临敦煌壁画成品及粉本堪称精细入微。

20世纪40年代初,敦煌既无公路又无旅舍,既无电又无煤,戈壁沙漠气候,夏天炎热冬天严寒,连石窟前一条小溪水也是咸的,加上狼群出没,土匪横行,从县城去石窟得骑马骑骆驼。 张大千为了研究敦煌艺术,一家人连同门人捡柴种菜,三十里外驮水运柴,一次从敦煌骑骆驼去榆林窟,路上只能在荒野上露营,遇狼群,差点丟命……其艰苦之至今人难以想象。

以此观之,当今画坛如若重炒作不重才气,重花样新奇不重传统积累,重轰轰烈烈不重寂寞耕耘,甚至重官阶地位不重创作实绩,则要再出张大千,难矣!。

还有剧中的秋长官对陆浩云无言的爱,关键时候用生命去维护,都是超越于小情小爱的一种大爱。 所以我觉得三个女性各有不同,都非常感人。 我特别喜欢这部剧的结尾,其实我们在看戏剧的时候最后都会有一个谢幕,但是这部剧的谢幕很悲壮,他们是活生生的人,曾经是活生生的人,那么年轻的生命,最后变成了冰冷的墓碑,然后是闪回中的告白。

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1957年,台北故宫精心挑选出了一套《故宫名画三百种》,就被张大千客气地挑出十八张“小有问题”的作品。 这一方面有赖于民国故宫开放,古画流动也较古代方便,古人不可能有今人的条件,亦如其自称“惟(余)事斯艺垂五十年,人间名迹,所见逾十九,而敦煌遗迹,时时萦心目间,所见之博,差足傲古人”;另一方面,大千过人的眼力、记忆力的确为画史罕见。

还有剧中的秋长官对陆浩云无言的爱,关键时候用生命去维护,都是超越于小情小爱的一种大爱。 所以我觉得三个女性各有不同,都非常感人。 我特别喜欢这部剧的结尾,其实我们在看戏剧的时候最后都会有一个谢幕,但是这部剧的谢幕很悲壮,他们是活生生的人,曾经是活生生的人,那么年轻的生命,最后变成了冰冷的墓碑,然后是闪回中的告白。

梅映苏不仅是陆浩云的女神,还是他的革命领路人,入党介绍人,当他们决定在一起,无论是战场还是哪里,都永远在一起,这种感情充满着革命的浪漫主义情怀。

(李春利)(作者系光明日报文艺部副主任,高级编辑)责编:郑云天、王法治。

此话不胫而走,以为大千地位之定评。 其实,此阶段仅为大千艺术道路上之第一阶段,即集古之大成的阶段。

徐悲鸿夸张大千为“五百年来第一人”。 什么“第一人”?集古之大成的第一人。  那是徐悲鸿在1936年张大千38岁时为其画册写序时说的话。</p>

此外,他还花掉了五百条黄金的巨额费用以致负债累累。 如此坚持近三年时间,仅仅为了研究艺术!这种在艰苦中的坚持,这种一心艺术耐受寂寞和吃苦耐劳的罕见毅力,在古今美术史上亦难寻。 影响后世的创造力不论是天纵之才,仿古之能,专精之力,必须要形成巨大的无穷无尽并深刻影响后世的创造力才有意义。 以此看张大千,则以全方位继承传统并集大成为首要成就;作为第一个系统研究敦煌的中国画家并因其宣传介绍而引致国人的重视,“其天才特具,虽是临摹之本,兼有创造之功……其为敦煌学领域中不朽之盛事”(陈寅恪),此乃当代文化史之重大贡献;而吸收宗教艺术于文人画,融色彩于水墨,实因敦煌艺术之开发而至大千本人艺术及艺术界之大变化;至于大千晚年因目力减退,乃以其巨大才气,将错就错,创大泼彩艺术,又为中国画艺术开一新生面。 当然,如再加上其才情之丰,修养之厚,兴趣之广,游历之多,收藏之富,题材之博,技艺之精,风格之变,结构之繁,气象之大,则张大千真可谓为中国古今画史所罕见。 就凭张大千85岁临终绝笔,竟是一幅长约10米、高约米技艺复杂的巨幅大泼彩山水《庐山图》!仅此一举,中国美术史上又有几人?天才加勤奋加毅力,再加甘于寂寞的不停探索,而成非凡创造力并深刻影响后世,乃大师形成之必要条件,张大千堪为典型。

所以这样的作品不会出现耍鬼子的肤浅,把战争当儿戏,更不会出现裤裆里掏手榴弹之类的雷剧桥段。  应该说在有关部门对抗日题材进行整治以后,这类题材也发生了变化,我一直比较关注,拿锻刀第一部作品和这部《锻刀之绝地重生》来比较,感觉已经发生了一些变化。  比如说上一部作品,我们看到江小刀与萧以恒一对情敌从误会到矛盾,几近成熟,到并肩作战出滇抗日,他们放弃了个人恩怨,最后将民族存亡放在首位,这样的描述其实已经超越了一般的抗战剧。 但是《锻刀之绝地重生》这一部探讨了更深刻的话题,比如说个人英雄主义和集体主义之间的关系,这里面陆浩云意识到靠一个人的能力是不可能战胜强敌,无论他多么神勇,而当一个团队一个民族,每一个中国人团结起来抗战就是坚不可摧的力量。

加之从故宫藏画看到民间收藏,最好之作甚至不惜重金以收之(如已成北京故宫博物院镇馆之宝的《韩熙载夜宴图》),加上敦煌摹写研究近三年对宗教画的了解,张大千可谓在中国古代绘画领域作了全方位深入的研究与继承,然后集其大成而自出己意,并已有难得的创造。

还有剧中的秋长官对陆浩云无言的爱,关键时候用生命去维护,都是超越于小情小爱的一种大爱。 所以我觉得三个女性各有不同,都非常感人。 我特别喜欢这部剧的结尾,其实我们在看戏剧的时候最后都会有一个谢幕,但是这部剧的谢幕很悲壮,他们是活生生的人,曾经是活生生的人,那么年轻的生命,最后变成了冰冷的墓碑,然后是闪回中的告白。

《锻刀之绝地重生》锻造精神的力量 #标题分割#

 看过不少抗战作品,印象最深的有几部,《永不磨灭的番号》《我的兄弟叫顺溜》,还有就是《锻刀》,锻刀第一部我就觉得拍的很好,这个作品之所以好看就是因为它着力刻画人物,而不是大神,它着力点是情感的冲击,而不是强情节的刺激,它是按照艺术规律来构建人物命运。

”也正因为如此,张大千仿古的神奇故事很多,如直接骗了黄宾虹、陈半丁这些鉴定大家,绘声绘色,极为生动。 故事归故事,但一幅《溪岸图》闹得中外鉴定界沸沸扬扬却是近些年的事。

梅映苏不仅是陆浩云的女神,还是他的革命领路人,入党介绍人,当他们决定在一起,无论是战场还是哪里,都永远在一起,这种感情充满着革命的浪漫主义情怀。</p>

所以这样的作品不会出现耍鬼子的肤浅,把战争当儿戏,更不会出现裤裆里掏手榴弹之类的雷剧桥段。 应该说在有关部门对抗日题材进行整治以后,这类题材也发生了变化,我一直比较关注,拿锻刀第一部作品和这部《锻刀之绝地重生》来比较,感觉已经发生了一些变化。 比如说上一部作品,我们看到江小刀与萧以恒一对情敌从误会到矛盾,几近成熟,到并肩作战出滇抗日,他们放弃了个人恩怨,最后将民族存亡放在首位,这样的描述其实已经超越了一般的抗战剧。 但是《锻刀之绝地重生》这一部探讨了更深刻的话题,比如说个人英雄主义和集体主义之间的关系,这里面陆浩云意识到靠一个人的能力是不可能战胜强敌,无论他多么神勇,而当一个团队一个民族,每一个中国人团结起来抗战就是坚不可摧的力量。

(李春利)(作者系光明日报文艺部副主任,高级编辑)责编:郑云天、王法治。

张大千20余岁就以天才画家的形象在上海脱颖而出,故经济条件生活条件极好。 而且他也喜欢热闹,家里总是宾朋盈门。

这样的思考我觉得都是有一定的高度的,是具有比锻刀第一部更高一筹的高度。

加之从故宫藏画看到民间收藏,最好之作甚至不惜重金以收之(如已成北京故宫博物院镇馆之宝的《韩熙载夜宴图》),加上敦煌摹写研究近三年对宗教画的了解,张大千可谓在中国古代绘画领域作了全方位深入的研究与继承,然后集其大成而自出己意,并已有难得的创造。

他也看到了那么多人去支持方翰(新四军皖南游击队队长),懂得了军人存在的真正价值,而这个陆浩云向小苏的一番表白,也深刻揭示出一个深刻的哲理,只有共产党才能救中国,只有一切以人民为中心,为人民谋利益,拯救人民的战斗才是能够得到人民支持的,也证明了人民选择了共产党,这些在剧中得到了提升,这样的主流价值,也解决了陆浩云心中的疑问,为什么只有共产党才能救中国。 最后他决定加入党组织,完成个人成长,这样的设计其实突破了以往抗战剧惯常的写法。  一般抗日剧写国军都是不堪一击的,各种生色犬马,但是这部戏写的完全不一样,其中有一段我印象特别深,就是最后决战之前,陆浩云对兄弟们的肺腑之言,说谁想走都可以走,你们对国家对民族已经尽力了,该到了想想家人的时候。 但是绝大多数战友都留了下来,决定用生命捍卫尊严,只可惜的是他们所追随的国民党是懦弱无能的,这也让这群当炮灰的国军官兵的牺牲更加惨烈。 这样的设计其实很高级,民族存亡的关键时刻,道路选择是否正确,这决定方向是否正确,最后的信念是否能达到理想。 还有一个突破,就是陆浩云和牧野枫之间的关系。 这对分属不同国家的军人曾经是同窗挚友,但是当战争爆发,他们各为其主,都表现出了忠诚和勇敢。 这对兄弟关系已经从锻刀中江小刀和萧以恒之间的人民内部矛盾,所谓的夺妻之恨、杀父之仇的设计中,上升到国家和民族之间的利益之争,战争的正义与非正义,对战争的深度思考,对人性的深度拷问。 比如说牧野枫在织田屠杀手无寸铁的村民,连自己的亲妹妹最后都惨遭毒手时,他的内心是强烈挣扎的,他是帝国的军人,是军国主义者,但是他的人性尚未泯灭,他最后亲手处置了自己的老师和杀人女魔头织田,面对自己曾经的同窗兄弟,他一开始也是非常理智的,但是在失去亲人的痛苦复仇中,战争已经把人变成了疯子,使人失去了理智,失去尊严。

他也看到了那么多人去支持方翰(新四军皖南游击队队长),懂得了军人存在的真正价值,而这个陆浩云向小苏的一番表白,也深刻揭示出一个深刻的哲理,只有共产党才能救中国,只有一切以人民为中心,为人民谋利益,拯救人民的战斗才是能够得到人民支持的,也证明了人民选择了共产党,这些在剧中得到了提升,这样的主流价值,也解决了陆浩云心中的疑问,为什么只有共产党才能救中国。 最后他决定加入党组织,完成个人成长,这样的设计其实突破了以往抗战剧惯常的写法。 一般抗日剧写国军都是不堪一击的,各种生色犬马,但是这部戏写的完全不一样,其中有一段我印象特别深,就是最后决战之前,陆浩云对兄弟们的肺腑之言,说谁想走都可以走,你们对国家对民族已经尽力了,该到了想想家人的时候。 但是绝大多数战友都留了下来,决定用生命捍卫尊严,只可惜的是他们所追随的国民党是懦弱无能的,这也让这群当炮灰的国军官兵的牺牲更加惨烈。 这样的设计其实很高级,民族存亡的关键时刻,道路选择是否正确,这决定方向是否正确,最后的信念是否能达到理想。 还有一个突破,就是陆浩云和牧野枫之间的关系。 这对分属不同国家的军人曾经是同窗挚友,但是当战争爆发,他们各为其主,都表现出了忠诚和勇敢。 这对兄弟关系已经从锻刀中江小刀和萧以恒之间的人民内部矛盾,所谓的夺妻之恨、杀父之仇的设计中,上升到国家和民族之间的利益之争,战争的正义与非正义,对战争的深度思考,对人性的深度拷问。 比如说牧野枫在织田屠杀手无寸铁的村民,连自己的亲妹妹最后都惨遭毒手时,他的内心是强烈挣扎的,他是帝国的军人,是军国主义者,但是他的人性尚未泯灭,他最后亲手处置了自己的老师和杀人女魔头织田,面对自己曾经的同窗兄弟,他一开始也是非常理智的,但是在失去亲人的痛苦复仇中,战争已经把人变成了疯子,使人失去了理智,失去尊严。

1957年,台北故宫精心挑选出了一套《故宫名画三百种》,就被张大千客气地挑出十八张“小有问题”的作品。 这一方面有赖于民国故宫开放,古画流动也较古代方便,古人不可能有今人的条件,亦如其自称“惟(余)事斯艺垂五十年,人间名迹,所见逾十九,而敦煌遗迹,时时萦心目间,所见之博,差足傲古人”;另一方面,大千过人的眼力、记忆力的确为画史罕见。

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